Kindlers
neues Literaturlexikon
Roman
von Christa Wolf, erschienen 1976.
Acht
Jahre nachdem sie das Buch Nachdenken über Christa T. veröffentlicht
hatte, erschien Christa Wolfs dritter Roman; zwischenzeitlich waren ein mit
ihrem Ehemann Gerhard Wolf zusammen verfaßtes Drehbuch (Till Eulenspiegel,
1972) und ein Band mit Erzählungen
(Unter den Linden, 1974) publiziert worden. Inhaltlich wie formal knüpft
Kindheitsmuster an Nachdenken über Christa T. an; in beiden Fällen
die Autorin auf eine Genrebezeichnung, mischt sich Autobiographisches
mit Fiktionalem, wird Erinnerungsarbeit geleistet. Aber nicht den
Aufbaujahren der DDR, den Hoffnungen der Nachkriegszeit wird »nach-gedacht«,
sondern der Zeit des Nationalsozialismus. Er prägte Kindheit und Jugend der
Generation, der die Autorin selbst angehört, modellierte die Denk- und
Verhaltensmuster der Menschen so nachhaltig, daß die Auswirkungen bis in
die Gegenwart hineinreichen. Für Stephan
Hermlin beendete dieser Roman das lange Schweigen in der DDR über
den verdrängten, alltäglichen Faschismus jenseits der offiziellen
Proklamationen: »Wie sind wir so geworden, wie wir heute sind?« Den Erzählrahmen
bildet eine Reise, die die Erzählerin zusammen
mit Ehemann, Tochter und Bruder in ihre Heimatstadt unternimmt, die
nunmehr zu Polen gehört und leicht als das ehemalige Landsberg/Warthe, der
Geburtsort von Christa Wolf, zu erkennen ist. Die Rückkehr nach mehr als
zwei Jahrzehnten weckt Erinnerungen, die bis in das Jahr 1933, zur Machtübernahme
Hitlers, zurückgreifen und sich in der Gestalt der damals dreijährigen
Nelly Jordan kristallisieren; vertraut und zugleich fremd erscheint der Erzählerin
die eigene Kindheit, von der sie in der dritten Person berichtet und
zugleich damit ihrer Tochter Lenka Rechenschaft ablegt von der Trivialität
des faschistischen Alltags, »wie man zugleich anwesend und nicht dabei
gewesen sein kann, das schauerliche Geheimnis der Menschen dieses
Jahrhunderts«. In 18 Kapiteln wird die Kindheit der Nelly Jordan, Tochter
eines Lebensmittelhändlers, geschildert. Familienstreitigkeiten und
Verwandtschaftstreffen, Schulszenen und Freizeit im BDM (»Bund Deutscher Mädel«)
- akribisch registriert die Erzählerin die Entwicklung dieses Kindes,
notiert den Drang zur Anpassung wie das instinktive Sträuben, der »Verführung
zur Selbstaufgabe« nachzugeben. Nicht die großen politischen Ereignisse
bestimmen das Leben vor und während des Krieges, vorherrschend ist das
allgegenwärtige, verführerische Angebot, den Mächtigen hörig zu sein.
Reichskristallnacht und Judenverfolgung, spanischer Bürgerkrieg und
Kriegsbeginn 1939 bleiben Ereignisse, von denen die Zeitungen berichten,
deren Folgen die kleine Stadt jenseits der Oder aber kaum zu berühren
scheinen. Schon als 1933 die Versammlungs- und Pressefreiheit aufgehoben
wurde, nahm die Familie Jordan davon kaum Notiz, denn man hatte »ja auch
bisher keine Publikationen geplant . . . oder an Massenzusammenkünften
teilgenommen«. Zwar muß Vater Jordan seine Lebensmittelspenden nunmehr an
die SA statt an die Rote Hilfe verteilen, zwar muß er an die Front und wird
als Soldat beinahe einem Erschießungskommando zugeteilt, aber aus den Fugen
gerät diese Welt - aus der Sicht des Kindes - erst, als die Familie vor der
Roten Armee nach Westen flüchtet, als Nelly entflohenen KZ-Häftlingen
begegnet. Sie verbrennt ihr Tagebuch, der Vater kehrt als Fremder aus dem
Krieg zurück. Nelly erkrankt an Tuberkulose; die Neugierde auf das Kommende
aber läßt sie überleben. Mit ihrer Gesundung 1947 endet das Buch.
Durchbrochen werden diese Erinnerungen immer wieder von Beobachtungen während
der Reise 1971 in die Heimatstadt, von Gesprächen der Erzählerin mit ihrer
mitreisenden Familie, aber
auch, in einer weiteren Ebene, von Reflexionen während der Niederschrift
des Manuskripts in den Jahren 1972 bis 1975. Erlebnisse und Eindrücke aus
der Gegenwart der DDR werden daraufhin überprüft, wieweit Verhaltensweisen
aus faschistischer Zeit weiter bestehen, Anmerkungen zu den in der Gegenwart
sich vollziehenden Ereignissen in Vietnam, zum Putsch in Chile und zum
Regime der griechischen Obristen treten hinzu. Stets gerät das
der Erzählerin, den Bezug zwischen privater Erfahrung und
historischer Realität herzustellen, zum Versuch, sich der eigenen Identität
zu vergewissern und gegen jene »Verhärtung, Versteinerung, Gewöhnung«
anzuschreiben, die einhergeht mit der Verdrängung der Vergangenheit und der
unbeteiligten Hinnahme des Gegebenen; eine Voraussetzung, die Christa Wolf
schon 1968 in ihrem programmatischen Essay Lesen und Schreiben formuliert
hatte: »Zu schreiben kann erst beginnen, wem die Realität nicht mehr
selbstverständlich ist.« Bezugspunkt dieses Schreibens bleibt die persönliche
Betroffenheit, die allein jene »subjektive Authentizität« ermöglicht,
die Christa Wolf als Methode wie als Maßstab ihrem Roman zugrunde legt;
diese Verbindung von individuellem Erleben und historischer Faktizität
erzwingt zugleich den Verzicht auf herkömmliche Erzählformen: »Im
Idealfall sollten die Strukturen des Erlebens sich mit den Strukturen des
Erzählens decken . . . Aber es gibt diese Technik nicht, die es gestatten würde,
ein unglaublich verfilztes Geflecht, dessen Fäden nach den strengsten
Gesetzen in einander geschlungen sind, in die lineare Sprache zu übertragen,
ohne es ernstlich zu verletzen.« Vor allem die westliche Kritik hatte zunächst
Anstoß genommen an der Form des Romans, der 1977 mit dem »Bremer
Literaturpreis« ausgezeichnet wurde, während
die Rezeption in der DDR ihren Akzent durch die Gegenerinnerung von
Annemarie Auer erhielt, die der Autorin ein Abweichen vom »ideologischen
Standpunkt der revolutionären Klasse« vorwarf. Mittlerweile gilt der Roman
als einer der wichigsten Versuche der deutschsprachigen Literatur zum Thema
Vergangenheitsbewältigung, nicht nur, weil er im Gegensatz zu
vergleichbaren Versuchen in der DDR ohne Helden und revolutionäre
Bekehrungsszenen auskommt, sondern auch, weil er die Unabgeschlossenheit
dieser Vergangenheit gerade durch die Differenziertheit seiner formalen
Mittel deutlich zu machen sucht: »Für diejenigen, die in der Zeit des
Faschismus aufwuchsen, kann es kein Datum geben, von dem ab sie ihn als
›bewältigt‹ können. Die
Literatur hat dem Vorgang nachzugehen, ihn vielleicht mit einzulösen: Eine
immer tiefere, aber auch immer persönlichere Verarbeitung dieser im Sinne
des Wortes ungeheuren Zeit-Erscheinung« (Chr. Wolf). (Dr.
Meinhard Prill Kindlers neues Literaturlexikon)
:
jugend
als literarisches thema des
20., 19. + 18.jhds...
